{"id":235,"date":"2015-02-15T18:39:04","date_gmt":"2015-02-15T16:39:04","guid":{"rendered":"http:\/\/hpsperzel.de\/cgi-bin\/weblog_basic\/index.php?p=235"},"modified":"2019-01-11T12:37:24","modified_gmt":"2019-01-11T12:37:24","slug":"meditationsworkshop-juli-2015","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/sperzelhp.eu\/?p=235","title":{"rendered":"Meditationsworkshop – Juli 2015"},"content":{"rendered":"

Die Fragestellung, was Meditation eigentlich sei, wie ihr Wirkungsmechanismus geht oder was man als Meditierender erreichen kann, wurde hunderttausendfach gestellt und zweihunderttausendfach beantwortet. Die B\u00fccher und Beschreibungen zu diesem Thema w\u00fcrden, zusammengetragen, ganze B\u00fcchereien f\u00fcllen k\u00f6nnen. Und doch ist jedes Mal, wenn f\u00fcr mich Meditation auf meiner Workshop-Liste auftaucht, Vorbereitung und Einstimmung erforderlich. Die Frage, die zur Beantwortung ansteht, hei\u00dft jedes Mal: Wie baue ich den WS auf, was will ich wie vermitteln, wo werde ich die Teilnehmer finden oder treffen k\u00f6nnen und wie kann ich sie dann ein St\u00fcck mitnehmen.<\/p>\n

In einer fr\u00fcheren Arbeit habe ich versucht, dem Begriff \u201eMeditation\u201c eine religions- und weltanschauungsfreie Definition zu geben:
\nWir suchen in der Meditation nach dem Ruhenden in unserer Mitte im Glauben daran, dass wir so ein Leben ohne vermeidbares Leiden erreichen k\u00f6nnen. Dazu sind wir bereit, uns ganz und gar einzubringen, sind bereit, uns so anzunehmen, wie wir sind, mit allen Fehlern und allen Schw\u00e4chen. Indem wir uns selbst erkennen, erkennen wir uns auch in der unaufl\u00f6sbaren Gemeinschaft mit allem anderen. Wir l\u00f6sen die Knoten der Vergangenheit und gewinnen die Spontaneit\u00e4t eines geistigen Lebens.<\/em><\/p>\n

Dieses geschah aufgrund der in der Vergangenheit vorherrschenden Gewohnheit, Ziele und Inhalte der Meditation jeweils auf der vorherrschenden religi\u00f6sen und weltanschaulichen Konvention zu gestalten und man dabei auf Andersdenkende wenig R\u00fccksicht nehmen musste, weil es diese im gewohnt klein strukturierten Umfeld gar nicht gab. Heute sieht das allerdings ganz anders aus, weil im multikulturellen Umfeld einer Gro\u00dfstadt viele Konventionen nebeneinander bestehen m\u00fcssen. Besonders schwierig wird diese Vielfalt dann, wenn die Meditation als Thema in einem gr\u00f6\u00dferen Umfeld wie zum Beispiel einem Yogazentrum angeboten wird, wo Menschen mit Zielen zwischen \u201eich tue etwas f\u00fcr meine Gesundheit\u201c bis zu \u201eich strebe die Erleuchtung an\u201c in einem Raum zusammensitzen k\u00f6nnen. Ich m\u00f6chte daher noch einmal in Kurzform versuchen, meine Intention f\u00fcr den Workshop \u201eMeditation\u201c, den ich in unserem Yogazentrum anleiten werde, zu formulieren.<\/p>\n

Meditation ist ein elementarer Bestandteil des Yoga und kann daher auch aus seiner Praxis nicht eliminiert werden. Neben dem Willen, etwas zu seiner Entwicklung zu tun (Philosophie), neben dem Versuch, seinen K\u00f6rper gesund, f\u00fchlend und kommunizierend zu erhalten (Asana-Praxis) und neben dem Bestreben, seine Stimmungen und Gef\u00fchlswallungen erfahrbar und ver\u00e4nderbar zu gestalten (Pranayama) ist die Arbeit an Gewohnheiten und Konventionen (Meditation) ein ma\u00dfgebliches Ziel der Yogapraxis. Erst die Summe der genannten Techniken kann die Erreichung eines gesetzten Zieles bewirken, und die Meditation ist dabei so etwas wie der \u201eDeckel auf dem Topf\u201c. Sie schlie\u00dft die Entwicklung, vollzieht die Ver\u00e4nderung, rundet den Eingriff ab. Und dabei ist, so unplausibel das auch klingen mag, die Formulierung des Zieles relativ unbedeutend.<\/p>\n

Wenn wir uns auf die Matte begeben und uns ernsthaft mit der Praxis befassen, wollen wir etwas ver\u00e4ndern, und dabei ist es nicht wichtig, ob wir nur unsere \u201ek\u00f6rperlichen Schw\u00e4chen\u201c, unsere \u201epsychischen Defizite\u201c oder eine \u201ebewusstseinserweiternde Entwicklung\u201c in Sinn haben, die Zutaten sind immer gleich: Raum, Zeit(losigkeit) und Bewusstsein. Das Rezept allerdings, oder die Weise, wie die Zutaten in der Tagespraxis zu mischen sind, sind immer verschieden, denn jeder kann jetzt nur mit dem arbeiten, was sie\/er jetzt gerade vorfindet. Das ist in einer theoretischen Form schwer zu verstehen und ebenso schwer zu formulieren. Lassen Sie mich also versuchen, das systemische Gebilde am Beispiel \u201eZeit\u201c zu erl\u00e4utern.<\/p>\n

Zeit ist etwas, was dem modernen Menschen kostbar und wertvoll ist, und in der Regel ist sogar die Methode, die zu mehr \u201eZeit haben\u201c f\u00fchren k\u00f6nnte, also Yoga, aus Zeitgr\u00fcnden meist nicht ausreichend verwirklichbar. \u201eZeit haben\u201c ist n\u00e4mlich nicht mit \u201emehr Zeit haben\u201c im Sinne von \u201emehr Geld besitzen\u201c zu definieren, weil der Tag eben nicht unendlich erweiterbar ist. Hier spielt uns die Sprache – die nebenbei gesagt nur eine Konvention ist – einen Streich. Mehr Zeit haben geht nur dann, wenn ich mich von dem l\u00f6se, was meine Zeit bedr\u00e4ngt, wenn ich mich von dem l\u00f6se, was mein zeitliches Erleben un\u00fcbersichtlich und un\u00fcberschaubar macht und wenn ich erkenne, worin dieses Bedr\u00e4ngt sein besteht. Der Mensch ist ein sich selbst gestaltendes (autopoietisches) Wesen und kann daher von au\u00dfen nur von Aggression bedr\u00e4ngt werden. Alle anderen bedr\u00e4ngenden Wahrnehmungen sind selbst gestaltet und daher auch ver\u00e4nderbar. Hier gilt das nachfolgende Rezept:<\/p>\n