{"id":321,"date":"2014-03-17T20:29:07","date_gmt":"2014-03-17T20:29:07","guid":{"rendered":"http:\/\/sperzelhp.eu\/?p=321"},"modified":"2019-01-11T12:39:39","modified_gmt":"2019-01-11T12:39:39","slug":"diskussion-ueber-das-yoga-sutra-patanjali-viveka","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/sperzelhp.eu\/?p=321","title":{"rendered":"Diskussion \u00fcber das Yoga Sutra Patanjali &#8211; Viveka"},"content":{"rendered":"<p>Hallo, bezugnehmend auf Ihren Artikel in&nbsp; <span style=\"text-decoration: underline;\"><a href=\"http:\/\/www.viveka.de\" target=\"_blank\">Viveka<\/a><\/span> Heft 49 zu \u201eTravelling Yoga\u201c m\u00f6chte ich hiermit einige Gedanken darlegen, die mit diesem Thema zu tun haben. Zun\u00e4chst einmal bewundere ich den Mut, mit dem die Autoren hier die Aussagen einer \u00fcberlieferten Schrift auslegen.<br \/>\n<!--more-->Da wurde gesprochen \u00fcber \u2026<\/p>\n<ul>\n<li>das Kontrollieren der Aktivit\u00e4ten des Geistes<\/li>\n<li>Beruhigen und b\u00fcndeln der Aktivit\u00e4ten des Geistes<\/li>\n<li>Der F\u00e4higkeit, sich einlassen zu k\u00f6nnen<\/li>\n<li>der Offenheit, sich gegen Widerst\u00e4nde und Ablenkungen einlassen zu k\u00f6nnen<\/li>\n<li>der Welt mit Offenheit zu begegnen und dies auch unter gro\u00dfen Schwierigkeiten aufrecht zu erhalten<\/li>\n<\/ul>\n<p>und so weiter. Keine dieser Beschreibungen gibt Patanjalis Text wirklich inhaltlich wieder!<\/p>\n<p>Vielmehr beschreibt Patanjali den (siehe Deshpandes \u00dcbersetzung) arbeitenden und den denkenden Geist und begr\u00fcndet auf letzterem das Leiden des Menschen. Weiterhin gibt er eine Gliederung vor, an der die G\u00fcltigkeit von Schlussfolgerungen und dem damit erhaltenen Wissen \u00fcberpr\u00fcft werden kann. Ich habe zun\u00e4chst einmal einen Auszug einer Ausarbeitung des Textes von Deshpande beigef\u00fcgt, die ich im Rahmen einer Ausbildung angefertigt habe und die diese Intention der Schrift eindeutig belegt. Wenn Sie Interesse haben, kann ich Ihnen auch den gesamten Text zukommen lassen.<\/p>\n<p><u>Die Sutren nach Deshpande:<\/u><br \/>\nDem Text liegt die \u00dcbersetzung von Deshpande (Die Wurzeln des Yoga) zugrunde und bezieht sich lediglich auf die Vers\u00fcbersetzung ins Deutsche, nicht deren umfangreiche Auslegung. Weiterhin wurden auf die umst\u00e4ndliche fremdsprachige Gliederung und Begriffsbestimmung weitestgehend verzichtet. Etwaige Verk\u00fcrzungen der Sinngebung der vorliegenden Sanskritbegriffe durch ihre \u00dcbersetzung wurden in Kauf genommen.<\/p>\n<p>Was ist Raja Yoga&nbsp;&nbsp;&nbsp; Kapitel 1 \/ Verse 1-11<br \/>\nRaja-Yoga ist ein \u00dcbungsweg, der \u00fcberwiegend mit geistigen und seelischen Bereichen des Menschseins besch\u00e4ftigt und \u00fcber diesen Zugang zur Vollkommenheit [das Ruhen in seiner Wesens-Identit\u00e4t] f\u00fchren will. Es gibt nur einen vollkommenen Zustand des Seins, und dieser Zustand dr\u00fcckt sich in einem Zur-Ruhe-Gekommen-Sein des Geistes aus, so beschreibt Patanjali das Ziel des Yoga. Dies hei\u00dft aber nicht, dass hier (in diesem Zustand) keine Gedanken mehr erscheinen oder anwesend sind. Vielmehr k\u00f6nnte man an dieser Stelle eine Unterscheidung einf\u00fcgen, welche die Gedankenwelt in einen arbeitenden Geist [leidlos] und in einen denkenden Geist (nach Ramesh) [leidvoll] einteilt. Das Denken ist urspr\u00fcnglich konzipiert als ein arbeitendes Werkzeug, dass f\u00fcr die Bew\u00e4ltigung des Lebens in der Form als Mensch notwendig ist. Es sorgt f\u00fcr Essen, Kleidung und andere Bedingungen, die das Leben und damit das geistige (spirituelle) Wachstum f\u00f6rdern. Erst der denkende Geist, der sich \u00fcber diese Aufgabe erhebt, f\u00fchrt den Menschen aus seiner Vollkommenheit und erschafft so diese Welt des Leidens, wie wir sie heute kennen. Wir nutzen den nachfolgend beschriebenen \u00dcbungsweg, um unseren Geist zu seiner eigentlichen Aufgabe zur\u00fcckzuf\u00fchren, damit das Leiden zu beenden und uns in die Vollkommenheit zu f\u00fchren. Dieser vollkommene Zustand, den ich auch als Meditation oder Wesens-Identit\u00e4t bezeichnen k\u00f6nnte, ist ein Zustand reinen Seins, in dem der denkende Geist unbeachtet bleibt und keine Anbindung erf\u00e4hrt.<\/p>\n<h3>Raja Yoga gr\u00fcndet sich auf ein psychologisches System<\/h3>\n<p>Kapitel 1 \/ Verse 1-11<br \/>\nRaja Yoga behandelt und arbeitet wie alle psychologischen Systeme mit der gesamten Psyche des Menschen. Alle geistigen und seelischen Vorg\u00e4nge sind damit angesprochen. In den Sutras werden 7 Unterscheidungen getroffen, welche die gesamte Bandbreite des Psychischen darstellen:<\/p>\n<ul>\n<li>Es gibt ein Wissen, das auf direkter Wahrnehmung beruht und entweder aus dem religi\u00f6sen Glauben oder aus philosophischer Einsicht kommt und oft auch Intuition genannt wird.<\/li>\n<li>Aus Wahrnehmungen verschiedener Art entstehen Schlussfolgerungen. Diese sind ein Produkt des denkenden Geistes.<\/li>\n<li>\u00dcber \u00dcberlieferungen (heilige Schriften und Erz\u00e4hlungen) wird Wissen aufgebaut und vom denkenden Geist verwendet.<\/li>\n<li>Intuitive Wahrnehmungen, die in der Folge falsch interpretiert wurden und damit dem Wesen der Sache widersprechen, werden Irrt\u00fcmer genannt.<\/li>\n<li>Denkgeb\u00e4ude, die keinen Bezug zum Wesen der Dinge haben, nennt Patanjali Vorstellungen. Er nennt sie \u201dWorte ohne Bedeutung\u201d.<\/li>\n<li>Der Tiefschlaf, in dem zwar keine Wahrnehmungen erfolgen, der aber nicht mit dem Zustand der Vollkommenheit \u00fcbereinstimmt.<\/li>\n<li>Ereignisse, die in der Vergangenheit liegen, werden Erinnerungen genannt.<\/li>\n<\/ul>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>Alle geistig-seelischen Vorg\u00e4nge k\u00f6nnen auf eine oder auf eine Kombination von mehreren dieser Unterscheidungen zur\u00fcckgef\u00fchrt werden. Diese Unterscheidung dient damit lediglich der Gliederung der breit gef\u00e4cherten Thematik.<\/p>\n<p>Patanjali geht damit von der Annahme aus, dass das reine und vollkommene Wissen nur \u00fcber die F\u00e4higkeit zur Intuition erlangt werden kann. Diesem Vorgang stehen aber, durch den denkenden Geist verursacht, Hindernisse gegen\u00fcber. Erlebnisse der Vergangenheit werden gespeichert, und als Grundlage f\u00fcr zuk\u00fcnftige Entscheidungen in umfangreichen Denkgeb\u00e4uden, die nach P. keinerlei Grundlage besitzen, zu Regeln umgedeutet. Diese sind, da falsch, die eigentlichen Ursachen f\u00fcr jedes Leiden im Menschsein. Selbst richtiges, reines Wissen, das von Weisen schriftlich fixiert wurde, kann falsch ausgelegt und daher missverstanden werden. Einzig der Zustand des Tiefschlafes kommt dem angestrebten Zustand, dem reinen Sein, sehr nahe, aber gerade dort werden keine Wahrnehmungen aufgenommen. Doch kommt aus ihm die Sehnsucht nach dieser Freiheit und dieser folgend wird der Mensch zum Suchenden.<\/p>\n<p>Noch detaillierter als Deshpande beschreibt Deussen in seiner \u201eGeschichte der Philosophie, Bd1.3., Seite 512\u201c die ersten Verse des Textes in einer alten, aber auch sehr deutlichen Sprache:<\/p>\n<p><u>Die Sutren nach Deussen:<\/u><\/p>\n<ul>\n<li>Nunmehr die Belehrung \u00fcber den Yoga<\/li>\n<li>Der Yoga ist die Unterdr\u00fcckung der FUNKTIONEN des Bewusstseins<\/li>\n<li>Dann wird erreicht das Bestehen des Sehers in seiner eigenen Natur<\/li>\n<li>Im anderen Falle teilt er die Natur der FUNKTIONEN (f\u00fcnffach, mit und ohne klesha\u2019s behaftet)<br \/>\n1. Erkennen durch Erkenntnisnormen (Wahrnehmung, Folgerung, \u00dcberlieferung)<br \/>\n2. Verkehrtheit ist die falsche Erkenntnis, welche bei dem stehen bleibt, was nicht Wesen der Sache ist<br \/>\n3. Der blo\u00dfen Erkenntnis durch Worte nachgehend, des Objektes bar, ist die Annahme<br \/>\n4. Die nicht auf einer realen Vorstellung fu\u00dfende Funktion ist der Schlaf<br \/>\n5. Das Nichtabhandenkommen des Objektes, dessen man inne ward, ist die Erinnerung<\/li>\n<li>Die Unterdr\u00fcckung der Funktionen geschieht durch \u00dcbung und Leidenschaftslosigkeit<\/li>\n<li>Die \u00dcbung ist die Bem\u00fchung, darin zu beharren<\/li>\n<li>Diese aber gewinnt festen Boden, wenn sie lange Zeit ununterbrochen gastfreundlich gepflegt wird.<\/li>\n<li>Die Leidenschaftslosigkeit ist das Bewusstsein der Selbstbeherrschung eines nicht mehr nach wahrnehmbaren und schriftverhei\u00dfenen Dingen D\u00fcrstendem.<\/li>\n<li>Dieses Nichtmehrd\u00fcrsten nach den Guna\u2018s erreicht seinen H\u00f6hepunkt bei dem \u201edas Aufleuchten des Purusha\u201c Besitzenden<\/li>\n<\/ul>\n<p>Auch hier wird eine Gliederung vorgenommen, um Erkenntniswege zu \u00fcberpr\u00fcfen. Auch Deussen beschreibt hier die Wirkung des denkenden und arbeitenden Geistes, nur werden diese nur in einem kleinen Nebensatz erw\u00e4hnt, weil die \u201eBehaftung mit und ohne klesha\u2019s\u201c zur Standarddifferenzierung in der indischen philosophischen Kultur geh\u00f6rt und daher selten spezielle Erw\u00e4hnung findet. Leidenschaft hier muss \u00fcbersetzt werden als \u201ein Zu- und Abneigung verfangen\u201c. Von F\u00fchlen, diskutieren und reflektieren ist diese Haltung weit entfernt. Im Bericht \u00fcber Krishnamacharia kommt diese Haltung sehr deutlich zum Ausdruck: Er bestreitet jede pers\u00f6nliche Mitwirkung und rezitiert aus den f\u00fcr ihn ewig g\u00fcltigen Schriften. Er l\u00e4sst damit in seinem Denken keinerlei Leidenschaft zu und beruft sich immerfort auf die g\u00fcltige \u00dcberlieferung, die im klassischen Yoga eine wahre Erkenntnisquelle darstellt.<\/p>\n<p>Alles in Allem ergibt sich so f\u00fcr mich ein ganz anderes Bild \u00fcber das \u201eYoga Sutra des Patanjali\u201c. Wenn wir diese \u00dcberlieferung modern ver\u00e4ndern und damit Motive einbringen, die das Sutra im Original ganz bewusst ausschlie\u00dft, sollten wir das Ergebnis nicht mehr \u201eYoga Sutra nach Patanjali\u201c, nicht mehr \u201eDiskusionen \u00fcber das Yoga Sutra des Patanjali\u201c sondern wirklich \u201eDiskussion \u00fcber ein modernes Verst\u00e4ndnis der Yogapraxis\u201c oder einfach neudeutsch \u201eTravelling Yoga\u201c nennen.<br \/>\nEs w\u00fcrde mich freuen, wenn Sie diese Texte in eine der erw\u00e4hnten Mittwochsdiskusionen einbringen k\u00f6nnten.<\/p>\n<div class=\"pdfprnt-buttons pdfprnt-buttons-post pdfprnt-bottom-right\"><a href=\"https:\/\/sperzelhp.eu\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fposts%2F321&print=pdf\" class=\"pdfprnt-button pdfprnt-button-pdf\" target=\"_blank\" ><img decoding=\"async\" src=\"https:\/\/sperzelhp.eu\/wp-content\/plugins\/pdf-print\/images\/pdf.png\" alt=\"image_pdf\" title=\"PDF anzeigen\" \/><\/a><a href=\"https:\/\/sperzelhp.eu\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fposts%2F321&print=print\" class=\"pdfprnt-button pdfprnt-button-print\" target=\"_blank\" ><img decoding=\"async\" src=\"https:\/\/sperzelhp.eu\/wp-content\/plugins\/pdf-print\/images\/print.png\" alt=\"image_print\" title=\"Inhalt drucken\" \/><\/a><\/div><div class=\"shariff shariff-align-left shariff-widget-align-left\"><ul class=\"shariff-buttons theme-round orientation-horizontal buttonsize-small\"><li class=\"shariff-button twitter shariff-nocustomcolor\" style=\"background-color:#595959\"><a href=\"https:\/\/twitter.com\/share?url=https%3A%2F%2Fsperzelhp.eu%2F%3Fp%3D321&text=Diskussion%20%C3%BCber%20das%20Yoga%20Sutra%20Patanjali%20%E2%80%93%20Viveka\" title=\"Bei X teilen\" aria-label=\"Bei X teilen\" role=\"button\" rel=\"noopener nofollow\" class=\"shariff-link\" style=\"; background-color:#000; color:#fff\" target=\"_blank\"><span class=\"shariff-icon\" style=\"\"><svg width=\"32px\" height=\"20px\" xmlns=\"http:\/\/www.w3.org\/2000\/svg\" viewBox=\"0 0 24 24\"><path fill=\"#000\" d=\"M14.258 10.152L23.176 0h-2.113l-7.747 8.813L7.133 0H0l9.352 13.328L0 23.973h2.113l8.176-9.309 6.531 9.309h7.133zm-2.895 3.293l-.949-1.328L2.875 1.56h3.246l6.086 8.523.945 1.328 7.91 11.078h-3.246zm0 0\"\/><\/svg><\/span><\/a><\/li><li class=\"shariff-button facebook shariff-nocustomcolor\" style=\"background-color:#4273c8\"><a href=\"https:\/\/www.facebook.com\/sharer\/sharer.php?u=https%3A%2F%2Fsperzelhp.eu%2F%3Fp%3D321\" title=\"Bei Facebook teilen\" aria-label=\"Bei Facebook teilen\" role=\"button\" rel=\"nofollow\" class=\"shariff-link\" style=\"; background-color:#3b5998; color:#fff\" target=\"_blank\"><span class=\"shariff-icon\" style=\"\"><svg width=\"32px\" height=\"20px\" xmlns=\"http:\/\/www.w3.org\/2000\/svg\" viewBox=\"0 0 18 32\"><path fill=\"#3b5998\" d=\"M17.1 0.2v4.7h-2.8q-1.5 0-2.1 0.6t-0.5 1.9v3.4h5.2l-0.7 5.3h-4.5v13.6h-5.5v-13.6h-4.5v-5.3h4.5v-3.9q0-3.3 1.9-5.2t5-1.8q2.6 0 4.1 0.2z\"\/><\/svg><\/span><\/a><\/li><\/ul><\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Hallo, bezugnehmend auf Ihren Artikel in Heft 49 zu \u201eTravelling Yoga\u201c m\u00f6chte ich hiermit einige Gedanken darlegen, die mit diesem Thema zu tun haben. <\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":706,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":"","_links_to":"","_links_to_target":""},"categories":[14],"tags":[79],"class_list":["post-321","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-leserbriefe","tag-patanjali"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/sperzelhp.eu\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/321","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/sperzelhp.eu\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/sperzelhp.eu\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/sperzelhp.eu\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/sperzelhp.eu\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=321"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/sperzelhp.eu\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/321\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":707,"href":"https:\/\/sperzelhp.eu\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/321\/revisions\/707"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/sperzelhp.eu\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/706"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/sperzelhp.eu\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=321"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/sperzelhp.eu\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=321"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/sperzelhp.eu\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=321"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}