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<\/a><\/div>Eigentlich wei\u00df es jeder. Wenn wir regelm\u00e4\u00dfig Yoga \u00fcben, in Meditation sitzen, eine Kata oder Form vollf\u00fchren oder uns in einer Entspannungshaltung befinden, folgen wir einem ganz ausdifferenzierten Weltbild, das uns in Samadhi, in Satori, die Befreiung von etwas, die Befreiung zu etwas oder in eine neue F\u00e4higkeit f\u00fchren m\u00f6chte. Bevor wir uns dann in die Frage vertiefen, was Samadhi, Satori oder Befreiung sei und wie wir das Erreichen desselben \u00fcberpr\u00fcfen k\u00f6nnen, m\u00fcssen wir uns erst einmal mit dem Begriff des Weltbildes auseinandersetzen.
\nDer Begriff Weltbild, wie er meist verwendet wird, ist eine Vorstellung der erfahrbaren Wirklichkeit als Ganzes, das mehr ist als die Summe seiner Teile (Wikipedia, Weltbild). H\u00e4ufig wird auch der Begriff Weltanschauung genannt. Soweit so gut. Die Wissenschaft, die f\u00fcr solcherlei zust\u00e4ndig ist nennt sich Philosophie, und der Fachbereich, der dazu zu Rate gezogen werden kann ist die Ontologie (Seinswissenschaft). Allerdings enthalten Yoga wie alle \u00f6stlichen Weisheitslehren nicht nur philosophische Anteile, sondern auch noch sehr viele religi\u00f6se Vorstellungen, die zwar meist dem Hinduismus oder Buddhismus entlehnt, aber zu einer eigenen Struktur zusammengef\u00fcgt wurden. Nicht alle Yogis sind aber Hindus, und nicht alle Hindus praktizieren Yoga oder gar Meditation. Die Wissenschaften, die sich damit besch\u00e4ftigen k\u00f6nnten, sind die Indologie und die vergleichende Religionswissenschaft. Um also Yoga zu verstehen, liegen jetzt als Studium das Einlesen in drei Wissenschaften sprich drei Meter B\u00fccherregal samt F\u00fcllung vor uns? Oder gibt es nicht doch einen einfacheren Weg?
\nWieviel Information und welches Vorwissen notwendig sind, entscheidet sich daran, wie ich mit z.B. mit Yoga umgehen m\u00f6chte, was ich von diesem Umgang erwarte und wie tief ich eine Verstrickung in diese Praxis zuzulassen gedenke. Betrachte ich Yoga gesundheitlich, sportlich, betreibe ich es psychologisch, philosophisch oder glaube ich, f\u00fcr mich eine neue Religion, eine neue Form des Seins gefunden zu haben, an dem mein k\u00fcnftiges Leben sich gestaltet. Am Anspruch, den der \u00dcbende zugrunde legt, wird die Menge und die Auswahl des Lernmaterials sich orientieren m\u00fcssen.
\nF\u00fcr die erste Dimension (gesundheitlich, sportlich) gen\u00fcgt es meist, ein Yogastudio zu besuchen und sich einer gut gef\u00fchrten Gruppe anzuschlie\u00dfen. Die wenigen Fachbegriffe, die ich verstehen muss, finde ich in nahezu jedem Yogabuch auf den ersten praktischen Seiten. Wichtiger allerdings ist, sich mit den Grundbegriffen der Sportphysionomie vertraut zu machen und etwas zu lernen \u00fcber Dehnung, Tonus, Haltung und vor allem \u00fcber die Schwachpunkte der menschlichen Gestalt.
\nF\u00fcr die zweite Dimension (psychologisch, philosophisch) wird deutlich mehr Fachwissen ben\u00f6tigt. Neben den Grundlagen der Yogaphilosophie und \u2013psychologie ist es ratsam, sich v\u00f6lkerkundlich \u00fcber Indien zu informieren, da sich die Schriften des notwendigen Studiums erst vor dem Hintergrund der Herkunftskultur abbilden und verstehen lassen.
\nF\u00fcr die dritte Dimension (Leben in Yoga) werden sich alle Lebensbereiche grundlegend einer Wandlung unterziehen m\u00fcssen. Wissen gen\u00fcgt hier nicht mehr. Hier ist ein Leben in Yoga gefragt. Im Europa des dritten Jahrtausends eine m\u00e4chtige Herausforderung.
\nUnd was oben beschrieben f\u00fcr Yoga gilt, gilt auch im Zen, in Vipassana, im Buddhismus und anderen spirituellen Weltbildern, die eine \u00dcbungs- und Lebenspraxis anbieten. Nat\u00fcrlich gibt es in und zwischen den Dimensionen Grauzonen und Abstufungen. Sie alle versprechen dem \u00dcbenden etwas in der Form: Wenn du A und B regelm\u00e4\u00dfig \u00fcbst, bekommst du C und D; wenn du so und so lebst, wirst du so und so dich f\u00fchlen, erleben und den und den Sinn finden. Immer kommt zuerst das Tun, dann kommt irgendwann die Belohnung und zum Schluss ein tolles Leben in Freiheit, ohne \u00c4rger, ohne Leiden, ohne Angst und ohne Sorgen. So wird es proklamiert und praktiziert, seit Jahrhunderten mit stets offenem Ausgang. Das Problem, das dabei immer wieder erscheint ist die schn\u00f6de Tatsache, dass wir belegbar nur dieses eine Leben so leben und es kein Zur\u00fcck geben kann, denn jeder gelebte Tag wird Spuren hinterlassen. Was also ist zu tun, wie muss ich mich entscheiden, wie kann ich einen Weg sicher gehen? Darauf gibt es keine wirklich zufriedenstellende Antwort. Hier sind Entscheidungskraft, Mut, Vernunft und Verstand, ein fester Wille und eine klare Sicht auf meine jetzige Welt notwendig. Ich m\u00f6chte etwas \u00e4ndern? Wie weit muss ich daf\u00fcr gehen? Wie hoch ist der Preis? Wie sicher ist der Weg?
\nWas bei der Betrachtung bisher nicht erw\u00e4hnt wurde ist die Fragestellung, ob ich mich immerzu voll zu 100% einbringen muss? Soll oder muss ich sogar das ganze Lebenskonzept einer Praxis \u00fcbernehmen, damit sie wirkt? Oder ist es m\u00f6glich, sich aus und in einer Lehre voranzutasten und mit Vernunft, Geduld und etwas Gelassenheit den Teil eines Weges zu gehen, der mir jetzt mein Leben etwas zu beruhigen vermag. Fangen wir vielleicht doch einfach mal klein an. Wie ist ein Leben, wie f\u00fchlt sich ein Leben an ohne R\u00fcckenschmerzen? Ist es das gleiche Leben wie jetzt nur ohne Schmerzen, oder wird durch die Schmerzlosigkeit etwas frei, was mein Leben grundlegend zu \u00e4ndern vermag? Ich denke, letzteres wird stattfinden. Zumindest spricht meine Erfahrung daf\u00fcr, es so zu sehen. Ein \u00e4hnliches Motiv ergibt sich aus der Aufnahme einer Meditationspraxis. Auch ohne Samadhi, auch ohne Satori wird sich durch t\u00e4gliche Praxis Bewegung in das Leben kommen und niemand kann vorhersehen, was das so genau sein wird. Der Weg ist ein Weg der Erfahrung, und Erfahrung gewinnen wir durch tun. Und was eine Erfahrung bewirkt, das steht nicht einmal in den Sternen. Das wird sich erst zeigen, wenn die Zeit gekommen und\/oder der Mensch gereift ist.
\nDie Essenz der Worte oder das was ich zu sagen habe ist doch, dass wir unser Leben einfach leben und nicht entscheiden m\u00fcssen, irgendeinem vorgefertigten Pfad zu folgen. Es ist mein Leben, meine Zeit, meine Intension. Daf\u00fcr muss ich mich weder entschuldigen, noch rechtfertigen noch sch\u00e4men. Nichts dergleichen ist von N\u00f6ten. Es gibt weder falsch noch richtig, denn Wissen \u00fcber dieses unser Leben haben wir keines und wir sollten es auch nicht anstreben (sagt die Philosophie: Sokrates). Nur leben ist mehr als genug!
\nVieles von dem, was bisher in mein Leben kam war gar nicht gew\u00fcnscht, wurde von mir nicht erwartet und war auch nicht absehbar, selbst aus und mit Yoga nicht. Vieles, was ich begonnen und beendet habe, hat seine Schatten geworfen und seine Spuren hinterlassen. Aber immer bin ich doch der geblieben, der ich sein wollte, oft im nirgendwo zwischen modern und antiquiert, zwischen beliebt und \u00fcbersehen, zwischen erfolgreich und dahin pl\u00e4tschernd, zwischen gefasst und zerbr\u00f6selt, zwischen gerne gelebt und durchgestanden. Ich musste daf\u00fcr weder Yogi sein noch sonst wie heilig, musste mich nicht so und so ern\u00e4hren und so und so mein Leben gestalten, nur Hanspeter sein hat gen\u00fcgt. Und im selten stattfindenden Zur\u00fcckschauen sage ich dazu nur: Es war ganz OK so.<\/p>\n