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<\/a>![\"image_print\"](\"https:\/\/sperzelhp.eu\/wp-content\/plugins\/pdf-print\/images\/print.png\" "\\"Inhalt")
<\/a><\/div>W\u00e4hrend die Sprache in der heutigen Zeit als Grundlage aller Kulturtechniken fungiert, hat sie im Unterricht bei Anwesenheit eines lehrenden Menschen eine etwas andere Funktion. Dem anwesenden Lehrenden stehen neben der Sprache auch noch andere Vermittlungstechniken zur Verf\u00fcgung. Er\/sie kann zeigen, kann vorleben, vormachen und kann eine \u00dcbung, ein Werkst\u00fcck oder eine Aufgabe begutachten, kritisieren, kann korrigieren und kann, was wesentlich ist, nachfragen.
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Ich m\u00f6chte hier in diesem Artikel der Frage nachgehen, wie im Unterricht von Yoga- und Meditationstechniken die Sprache sinnvoll zu Geltung kommen kann, wie sie verwendet werden kann und vor allem, wie sie nicht verwendet werden sollte. Ich beginne einfach der Einfachheit mal mit der letzten Aussage, und zwar, wie Sprache nicht verwendet werden kann. Ich meine damit zum Beispiel die einfache Anweisung, die bereits einen Anf\u00e4nger in den ersten \u00dcbungsstunden gleich und oft am Anfang schon ereilt: Er oder sie soll \u2026 loslassen und \u2026 entspannen. Diese Anweisungen sind absurd, denn wenn Teilnehmer diese Anweisung befolgen k\u00f6nnten, br\u00e4uchten sie weder Yoga noch Meditation und w\u00fcrden gar nicht in einer \u00dcbungsstunde f\u00fcr Beginnende erscheinen.<\/p>\n
Sprache und wie sie sinnvoll verwendet wird setzt immer Bekanntheit der Inhalte voraus. So kann ich in einer Yoga-Stunde mit ge\u00fcbten Teilnehmern nur mit der Anweisung „Kopfstand“ eine Gruppe dazu bringen, sich in bestimmter Weise zu organisieren, sich vorzubereiten und gemeinsam oder nach und nach in die Haltung zu gehen, die vom Leiter erw\u00fcnscht wird. Weiterhin w\u00e4re es f\u00fcr Motivation und Verst\u00e4ndnis zum Beispiel eines Einsteigers wichtig zu wissen, warum diese \u00dcbung gemacht wird und was diese bewirken soll. Sprache ist hierbei in der Grundfunktion der Anweisung (Befehl) hilfreich sowie in der Weitergabe von Erfahrung von Mensch zu Mensch, und letzteres stellt eine Kommunikation dar, da sowohl der Lehrende als auch der \u00dcbende jederzeit nachfragen k\u00f6nnen und beide damit sicherstellen, dass die Anweisungen richtig ankommen.<\/p>\n
Doch Sprache ist weit mehr als nur Anweisungs- und Formulierungswerkzeug, denn sie vermittelt Motivation, vermittelt Stimmung und kann W\u00fcnsche erzeugen, deren Kraft einen Menschen zu treiben vermag. Setzt ein Lehrer diese letztgenannten F\u00e4higkeiten von Sprache ein, \u00fcbernimmt er Verantwortung f\u00fcr ggf. weitreichende Ver\u00e4nderungen bei einem Menschen, und er sollte daher genau wissen, was er wann, wie und wo anweist (befiehlt). Sein Vorbildcharakter und seine Autorit\u00e4t, die auf Erfahrung gr\u00fcndet, erm\u00f6glichen diese Wirkung. Er sollte sich dieser Macht immer bewusst sein. Ich selbst halte es damit so, dass ich nur dort in kraftvoller Weise einwirke, wo ich mein Gegen\u00fcber genau, das hei\u00dft \u00fcber lange Zeit hinweg kenne und eine Vorstellung davon habe, welche Impulse meine Worte ausl\u00f6sen werden.<\/p>\n
Exkurs: Sprache basiert in ihren Urspr\u00fcngen auf Befehl und Parole. Bei Ersteren wird in der Regel eine Handlung eingefordert, die bekannt ist. Bei Letzteren wird eine \u00c4u\u00dferung abgefragt, mit der eine Zugeh\u00f6rigkeit (Identit\u00e4t) belegt werden kann, wenn Fremde sich begegnen und die Frage „Freund oder Feind“ im Raume steht. Weiterhin dient Sprache auch der Weitergabe von Erfahrung von Mensch zu Mensch, wobei wie oben ausgef\u00fchrt Kommunikation entstehen muss. Heute wird Sprache aber in sehr viel gr\u00f6\u00dferen Kontexten verwendet. So kann Geh\u00f6rtes und Vermutetes, kann Gelehrtes und Erw\u00fcnschtes, kann abstraktes Wissen nicht nur \u00fcber K\u00f6rper, sondern auch \u00fcber k\u00f6rperliche Zust\u00e4nde und deren Bezogenheit weitergegeben werden. Und die Weitergabe erfolgt nicht nur von Mensch zu Mensch, sondern auch von Medium zu Mensch oder sogar von Medium zu Medium (Film, Fernsehen), wobei der Mensch bei letzterem nur noch als Zuschauer fungiert. Problem der beiden letztgenannten Formen ist der Mangel an Kommunikation, was hei\u00dft, das keine R\u00fcckfrage mehr erfolgen kann. Befehl (und Parole) sowie die Weitergabe von Erfahrung stellt die erste Ebene von Sprache dar. Die zweite Ebene umf\u00e4ngt Wissen und deren Verbreitung durch Massenmedien, die dritte Ebene wird von Dogmen und Weltanschauungen gebildet, die weder hinterfragt noch in Zweifel gezogen werden k\u00f6nnen, sondern (meist unter Androhung von Repression, durch freiwillige Selbstkontrolle oder weil alternativlos) geglaubt werden m\u00fcssen.<\/p>\n
Im Unterricht zu Yoga und Meditation sollte Sprache nur Verwendung finden, die Inhalte der ersten Ebene vermitteln. Bereits die zweite, ganz besonders aber die dritte Ebene birgt unendlich gro\u00dfe Risiken. Anweisungen aus zweiter\/dritter Hand, weil ein Guru dar\u00fcber mal so gesprochen hat, weil es so \u00fcberliefert ist oder man das einfach so macht, sind ungeeignet f\u00fcr den Unterricht. \u00dcber Inhalte dieser Ebenen kann ein Lehrer mal etwas erz\u00e4hlen, kann auf solche hinweisen oder Quellen zug\u00e4nglich machen. Angewiesen werden jedoch sollten nur Inhalte auf der Basis der ersten Ebene, Inhalte also, die auf pers\u00f6nlicher Erfahrung, also auf erlebt haben, erleben k\u00f6nnen und erleben erm\u00f6glichen sich gr\u00fcnden. Alles andere verliert sich im unwirklichen Raum einer einmal festgelegten Kultur, die nichts mit dem Leben, das seinem Wesen nach permanenten Ver\u00e4nderung unterliegt, zu tun haben.<\/p>\n