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<\/a><\/div>In vielen spirituellen Traditionen sind Gier, Hass und Verblendung als die Grund\u00fcbel allen Seins benannt, verursacht durch die wirkkr\u00e4ftige Macht des Denkens und der Vorstellungskraft, und der Verstrickungen in beiden. Diese Ansicht, diese Beschreibung greift in meiner Vorstellung aber immer noch etwas zu kurz. <\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n
Die Ursachen von Gier und Hass ben\u00f6tigen immer eine Erz\u00e4hlung, an der ich mich, mein Leben, meinen Erfolg und mein Selbstbild messe. Diese Erz\u00e4hlungen, wissenschaftlich Narrative genannt, sind Bilder, die dem Menschen im Mythos-Zeitalter, das wir zwar technisch \u00fcberwunden zu haben glauben, aber dem wir meiner Meinung nach immer noch in der breiten Masse anh\u00e4ngen, eine Vorstellung davon gibt, wie ein Leben und Erleben auf dieser Welt zu sein habe, welche Gef\u00fchle und Wahrnehmungen wir brauchen, welche Fertigkeiten wir besitzen, und , sehr wichtig, welchen sozialen Status wir anstreben, halten oder erreichen m\u00fcssen, um dieser Welt und seinen Bewohnern zu gen\u00fcgen. Und hier setzt dann die Verstrickung ein, die nicht neben, sondern mit Gier erfolgreich verl\u00e4uft, oder durch Misserfolg Hass gebiert. Die Verblendung, die dritte verfehlende Kraft, die ich oben genannt wurde, sehe ich als eine Grundvoraussetzung an, durch die Gier oder Hass erst erm\u00f6glicht wird. Denn diese Verblendung erst setzt den Standard, der mich alsbald verstricken wird, und zwar durch eine Erz\u00e4hlung, die mir das notwendige Wissen und das notwendige Ideal einfl\u00f6\u00dft, das die Gier im Gelingen entfacht oder das Scheitern begr\u00fcndet, das Hass erst m\u00f6glich macht. <\/p>\n\n\n\n
Betrachten wir zun\u00e4chst einmal das Narrativ, die Erz\u00e4hlung\nganz allgemein. Wir erkennen ein Narrativ besonders gut dann, wenn Emp\u00f6rung\nlaut wird, wir oder wer auch immer also etwas tut, was man -der Normalfall im\ngelebten Narrativ- eben nicht tut. Ein einfaches Beispiel mag das belegen. Ein\nunbeliebter Nachbar ist gestorben, ein Mann, der mit nahezu allen im Streit\ngestanden hat und gerade zu Grabe getragen wird. \u201e\u00dcber Tote nur Gutes zu\nreden\u2026\u201c ist eine Anforderung unseres zurzeit in Deutschland (2018) gelebten\nNarratives. Ob ich mich nun \u00fcber den Tod dieses Menschen freue, ob ich,\nchristlich korrekt, ihn bedaure und mich um seine Seele sorge oder ob es mir\negal ist, das er gegangen ist, \u00e4ndert nichts an der Anforderung, zusammen mit\nden Hinterbliebenen zu trauern oder zumindest auf der Beerdigung so zu tun und kein\nhoch erfreutes Gesicht oder eine diesbez\u00fcgliche Bemerkung zu machen. Das ist so, weil die Trauer, und\ndas ist weithin relativ unbekannt, den Hinterbliebenen, nicht den Toten, gilt.\nSie soll den Verlust zu verarbeiten und die L\u00fccke schlie\u00dfen helfen, die der\nVerstorbene hinterl\u00e4sst. Sie ist Zuspruch und ein Versprechen auf Hilfe durch\ndie Gemeinschaft. Sie gilt nicht, zumindest wie im Narrativ gedacht, dem\nVerstorbenen. Wieviel anders w\u00fcrden Sterbef\u00e4lle sein, wenn alle Menschen der\nbetroffenen Gemeinschaft diese Narrativ-Anforderung verstehen w\u00fcrden und\nentsprechend handelten. <\/p>\n\n\n\n
Was wichtig ist und aus dem Beispiel klar wird, ist das die\nErz\u00e4hlung, auf der unsere Gemeinschaften beruhen und die sie tragen, auch\nverstanden werden m\u00fcssen. Sehr viele Details diesbez\u00fcglich aber werden\nbesonders heute nicht mehr richtig verstanden, weil einerseits der Rahmen des\nLebens sich ver\u00e4ndert hat und andererseits es aus der Mode zu kommen scheint,\nsich \u00fcber solch grundlegenden Fragen noch Gedanken zu machen. Anders ist es\nmeiner Ansicht nach nicht zu erkl\u00e4ren, das neben den wirtschaftlichen und\npolitischen auch die spirituellen Fragen des Lebens, die nebenbei gesagt heute\nwichtiger sind als je zuvor, mit einer so d\u00fcnnen Oberfl\u00e4chlichkeit behandelt\nwerden. Warum sind spirituelle Fragen aber heute so wichtig? <\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n
Wir haben heute eine Gesellschaft, die immer mehr zu\nVereinzelung der Mitglieder aufruft, die Konkurrenz und Leistung in eine\nunerreichte H\u00f6he treibt und die erz\u00e4hltechnisch so ausgefuchst formuliert und\nauch so wirksam verbreitet wird, das wir nicht mehr klar zwischen Anforderung,\nMeinung, Notwendigkeit und Wirklichkeit unterscheiden k\u00f6nnen. Nehmen wir einmal\nein einfaches Auto als Beispiel. Wenn ich acht bis zehn Stunden t\u00e4glich\narbeiten muss, ich morgens und abends im Stau stehe und meist nur langsam\nvorankomme, wenn ich dann noch t\u00e4glich allein in einem Viersitzer fahre, der\n200 PS besitzt und 240 Spitze macht, m\u00f6glichst breit und hoch gebaut ist (SUV)\nund der nicht mehr auf den der Parkplatz vorm Haus passt, dann frage ich mich,\nwarum dieses Auto gekauft wurde. Nun, ganz einfach, es ist ein Symbol, ein\nStatussymbol genau gesagt, das nicht zum Fahren allein, sondern auch zur\nSelbstdarstellung ben\u00f6tigt wird und dem Mitmenschen kundtut, das ich viel\nverdienen muss, um mir ein solches Fahrzeug leisten zu k\u00f6nnen. Damit steigt\nmein Standing, erweitert sich meine Kreditw\u00fcrdigkeit, ist meine als Mann f\u00fcrs\nPaarungsverhalten wichtige wirtschaftliche Potenz f\u00fcr jede Frau sichtbar. Wir\nkennen das in der Natur als Balzverhalten.<\/p>\n\n\n\n
Ein \u00e4hnliches Verhalten wie beim Autobesitz weisen viele\nMenschen auch in ihrem spirituellen Weltbild auf. Das geht h\u00e4ufig von \u201eich wei\u00df\nund kann im Spirituellen mehr als andere\u2026\u201c, was im Bezug zu Hintergrundwissen\nund Praxis zu sehen ist bis zum krassen Gegenteil davon, also \u201edas spirituelle\nNachdenken ist doch nur Humbug und Aberglaube\u2026\u201c. Und nat\u00fcrlich gibt es zwischen\ndiesen beiden Ansichten eine gro\u00dfe Anzahl von Graut\u00f6nen. Nun ist, wie zum\nBeispiel die Literatur des Zens deutlich belegt, Wissen und K\u00f6nnen sowie\nGlauben und Denken gar nicht die Substanz der Spiritualit\u00e4t. Zu wissen, das vor\n2500 Jahren Buddha zur Befreiung gelangt ist hilft mir im jetzigen Leben nicht\nwirklich weiter. Auch dass er einen Weg aufzeigte, der vom Leiden befreien kann,\nund ich dar\u00fcber alles gelesen habe, was es gibt, f\u00fchrt mich nicht zu\nLeidlosigkeit. Was notwendig ist, ist den aufgezeigten Weg zu gehen und daf\u00fcr\ndie Konsequenzen zu akzeptieren, die damit verbunden sind. Und diese\nwidersprechen in aller Regel den Narrativen der Zeit, in der ich lebe. <\/p>\n\n\n\n
Auch hilft es nicht im Yoga, tolle Asanas zeigen zu k\u00f6nnen.\nAsana muss man mit dem Fleisch des K\u00f6rpers verstehen. Asana muss durchgreifend\ndurch alle Lagen verk\u00f6rpert sein, um vollkommen wirken zu k\u00f6nnen. Nat\u00fcrlich\nkann ich damit auch R\u00fcckenschmerzen verhindern oder Stress abbauen. Aber daf\u00fcr\nmuss man Yoga, wenn es als Gef\u00e4\u00df dargestellt w\u00e4re, nur am Lack ankratzen. Die\nWirksamkeit, besser die Wirklichkeit befindet sich im Inneren des Gef\u00e4\u00dfes, und\ndazu m\u00fcssen alle Lackschichten sowie der Gef\u00e4\u00dfk\u00f6rper irgendwann durchdrungen\nwerden. Dann erst beginnt Yoga wirklich. <\/p>\n\n\n\n
Und dann haben wir noch den Glauben. Was ist denn Glauben\nanderes als der Inhalt einer Erz\u00e4hlung. Wenn wir uns die Wissenschaft heute\nfilterlos anschauen, dann m\u00fcssen zur Ansicht kommen, das Glauben und Wissen\nsich hier, vorsichtig betrachtet, maximal die Waage halten. Viele Aussagen wie\n\u201eGeister und Engel gibt es nicht\u2026\u201c, \u201edas ruht im Unterbewusstsein\u2026\u201c,\n\u201eWissenschaftler haben herausgefunden\u2026.\u201c Und \u201ealles ist relativ\u2026\u201c ebenfalls nur\nGlaubensinhalte darstellen. Wenn Menschen an Engel glauben ist das doch ebenso\ngut wie zu glauben, dass ich mich mit dem und dem gesund ern\u00e4hre und die und\ndie Theorie die Wirklichkeit am besten beschreibt. Hauptsache ist doch, dass mir\ndamit ein gl\u00fcckliches und in sich ruhendes Leben erm\u00f6glicht wird. <\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n
Und was kann heute wirklich schon als Humbug betrachtet wird\noder zu der Aussage \u201eder spinnt\u2026\u201c Anlass geben. F\u00fcr den Psychologen heute ist\njede Wahrnehmung, jede \u00c4u\u00dferung, jeder Glaubensinhalt eines Menschen ein ernst\nzu nehmendes Erkenntniskonstrukt. Da gibt es so ohne weiteres kein richtig und\nfalsch, gesund und krank, sondern jeder Inhalt, so absurd er auch dem man\n\u2013Narrativ- erscheinen mag, ist eine wirkm\u00e4chtige Kraft. Wir alle haben doch die\nwundersch\u00f6nen Dokumentationen gesehen, die die Glaubensinhalte und Antriebe uns\nvollkommen fremder V\u00f6lker darstellen. Da sind doch, wie im Voodoo zum Beispiel,\nkeine Spinnereien am Werk, sondern Kr\u00e4fte, die m\u00e4chtige Wirkungen entfachen.\nDass sie bei dem einen wirken, beim anderen aber nicht, ist nicht Zufall,\nsondern beruht auf der Erz\u00e4hlung, nach der im Einzelnen gelebt wird. Und so\nbelegt sich auch die Wirkkraft jeder Erz\u00e4hlung, im kleinen (Familie) wie im\ngro\u00dfen (Volk, Religion) Zusammenhang.<\/p>\n\n\n\n
Kommen wir zur\u00fcck zur Spiritualit\u00e4t, und fragen, was ist das\n\u00fcberhaupt? Begrenzt sich das wirklich auf das Tragen von bunten Klamotten,\nsymbolischen Zeichen, einer bestimmter Ern\u00e4hrung, des Aus\u00fcbens besonderer\nPraktiken, der Durchf\u00fchrung und Beiwohnung von Ritualen, dem Singen von Liedern\nund Mantras und des jeweiligen Bekennens dazu? Oder ist das nicht doch etwas\nganz anderes? Wie kommt es eigentlich dazu, sich zu spiritueller \u00dcberlegung\naufzuraffen, und wohin soll denn die \u00dcberlegung in ihrer Erf\u00fcllung eigentlich\nhinf\u00fchren? Die meisten spirituell aktiven Menschen treibt entweder eine\nSehnsucht oder eine Notlage (auch mentale Probleme k\u00f6nnen Notlagen sein\u2026) zur\nspirituellen \u00dcberlegung. Und oftmals werden darin nicht konkret nach Ursache\nund L\u00f6sung geforscht, sondern die \u00dcberlegung f\u00fchrt meist zu einer Hinterfragung\ndes Narratives, das gerade mal wieder versagt hat. Man kann sagen, dass hier\neine Wahl stattgefunden hat, die Wahl n\u00e4mlich, statt durch sein Versagen in der\nGemeinschaft mit Hass und Ablehnung zu reagieren, das Narrativ dieser\nGemeinschaft in Frage gestellt wird. Oder um es treffender auszudr\u00fccken: Nicht\nich habe versagt in der Gemeinschaft, sondern das Narrativ der Gemeinschaft ist\nfalsch und wird jetzt von mir angezweifelt oder sogar abgelehnt. Auch die\nSehnsucht nach Ver\u00e4nderung, nach einer anderen Welt(sicht), ist ein vor die\nWahl gestellt sein, nur mit einer, zumindest f\u00fcr den betrachtenden\nAu\u00dfenstehenden, geringer empfundenen Wucht. <\/p>\n\n\n\n
Was in der Spiritualit\u00e4t immer in Frage steht ist das\nNarrativ des vergangenen und des k\u00fcnftigen Lebens aus heutiger Sicht. Es geht\num die Fragen, \u201ewie will ich leben\u2026\u201c, \u201ewie gestalten sich meine Tage\u2026\u201c, \u201ewie\nvermeide ich in mir Schmerz, Unheil, Hass und Angst\u201c und \u201ewie komme ich zu\neinem gl\u00fccklichen, erf\u00fcllten Leben\u2026\u201c? Dazu geh\u00f6ren, wie in allen spirituellen\nTraditionen zu finden, Praxis, Studium, Erfahrung und eine tiefgreifende\nWandlung in Bezug zu gesellschaftlichen Regeln, Gewohnheiten, Ansichten und\nBildern, mit anderen Worten eine Ver\u00e4nderung des gelebten Narratives. Und\ngleich, ob Zen, Yoga, Thai Chi, Schamanismus oder religi\u00f6se Anschauung, immer\nhat diese Wandlung eine Ver\u00e4nderung des Allt\u00e4glichen zur Folge. Nur Ver\u00e4nderung\nkann Sehnsucht stillen, nur Ver\u00e4nderung kann Hass, Gier und Verstrickung\naufl\u00f6sen, nur Ver\u00e4nderung kann die Verblendung besiegen. Neue Perspektiven\nerfordern andere Standorte. Das gilt im k\u00f6rperlichen, im geistigen und auch im\ngesellschaftlichen Kontext. Der Glaube, sich nicht (mehr) ver\u00e4ndern zu k\u00f6nnen,\nist mit gelebter Spiritualit\u00e4t nicht vereinbar. <\/p>\n