{"id":792,"date":"2020-08-26T11:37:36","date_gmt":"2020-08-26T11:37:36","guid":{"rendered":"https:\/\/sperzelhp.eu\/?p=792"},"modified":"2020-08-26T11:37:40","modified_gmt":"2020-08-26T11:37:40","slug":"wir-brauchen-eine-andere-weltsicht-fuer-den-gebrauch-von-yoga","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/sperzelhp.eu\/?p=792","title":{"rendered":"Wir brauchen eine andere Weltsicht f\u00fcr den Gebrauch von Yoga"},"content":{"rendered":"\n

Wann immer wir uns, ob das mit einer uns fremden Religion, einer uns fremden Technik, Weltsicht oder Sichtweise auf das Leben zu tun bekommen, sollten oder m\u00fcssen wir uns sogar dar\u00fcber klar zu werden versuchen, wo wir eigentlich selbst in dieser Frage stehen. <\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n

Wenn wir uns zum Beispiel mit Yoga besch\u00e4ftigen und uns mit den Hintergr\u00fcnden der Techniken, Konzentrationen und Meditationen besch\u00e4ftigen, treten wir ein in eine uns fremde Denkweise, die f\u00fcr uns, das ist meine Ansicht, erst erschlossen werden kann, wenn wir unseren eigenen Standort kennen oder zumindest als Umriss zu erkennen in der Lage sind. Ein entsprechendes Bild werden wir vorfinden, wenn wir uns, in der westlichen Denkweise verhaftet, mit Zen, Vipassana, TCM oder Thai-Techniken besch\u00e4ftigen und in deren Grundlagen einzudringen versuchen. Ich m\u00f6chte daher hier einmal kurz versuchen, den typisch westlichen Standort zu umrei\u00dfen.<\/p>\n\n\n\n

Alle indo-europ\u00e4ischen Sprachen und Kulturen, zu denen wir in Europa geh\u00f6ren, besitzen ein f\u00fcr diese Gruppe an Sichtweisen eine ganz typische Struktur. Beginnend damit, das hier immer auf ein transzendentales Wesen (Gott) ausgerichtet gedacht wird, nimmt die Basisbewegung dieses Denkens zumeist eine Form an, in der die Wirkung einer Ursache folgt. Wir nennen das Kausalit\u00e4t. Eine weitere sehr wesentliche Grundlage indo-europ\u00e4ischen Denkens sind die logischen Grunds\u00e4tze, die von Aristoteles sehr detailliert ausgearbeitet wurden und die bis heute unsere Denken bestimmen. Einer der wesentlichsten S\u00e4tze dabei ist die Feststellung, das Sein und Nicht-Sein nicht gleichzeitig eine Sache begr\u00fcnden k\u00f6nnen. Gerne wird bei dieser Sicht schon \u00fcbersehen, das Sein und Nicht-Sein selbst bereits Setzungen sind, das hei\u00dft somit, aus meiner Sicht, das Setzungen mit Setzungen festgelegt werden sollen. Die Wissenschaften, die sich mit den daraus resultieren Problemen besch\u00e4ftigen, die zu einer Formulierung derartiger Grundsetzungen f\u00fchren, nennen wir Philosophie, die Liebe zur Weisheit, und die Fachrichtung innerhalb der Philosophie dabei nennt sich Ontologie, die Wissenschaft vom Sein.<\/p>\n\n\n\n

Neben den indo-europ\u00e4ischen Denkweisen gibt es viele andere Varianten einer Grundlegung f\u00fcr das Denken. Verbreitet sind diese bei vielen Naturv\u00f6lkern, wie den indianischen V\u00f6lkern auf dem amerikanischen Kontinent oder den Aborigines in Australien. Eine weitere f\u00fcr uns sehr wichtige Sichtweise finden wir in einer gro\u00dfen Kulturnation, China, namentlich Taoismus genannt und den auf dieser Tradition aufbauenden Formen wie den Konfuzianismus und Chan. Der in der chinesischen Kultur auftretende Taoismus, mit dem ich mich erst sp\u00e4ter im folgenden Text etwas n\u00e4her besch\u00e4ftige, besetzt eine ganz andere Grundhaltung des Denkens. Allerdings m\u00fcssen wir, um diese zu verstehen, uns in das klassische China zur\u00fcckversetzen, da die relevanten Texte dieses Taoismus in der klassischen chinesischen Schrift \u00fcberliefert sind, die sehr viele heute \u00fcbliche und durch die Europ\u00e4er ins Chinesische eingebrachte Sprachwendungen nicht kannte. So gibt es in der klassischen chinesischen Schrift keine Verben, es gibt kein Sein und keine seiner Abwandlungen, und es gibt kein Ich, zumindest nicht so, wie es in Europa gew\u00f6hnlich verwendet wird. Daher sind die klassischen Schriften wie das Daodejing, das Iging oder der Zwuangzi sehr schwer in eine europ\u00e4ische Sprache zu \u00fcbersetzen. Weiterhin kennt diese Schrift und die ihr zugrunde liegende Denkweise keine Transzendenz, kennt keinen Gott und verwendet keine Kausalit\u00e4t. Die Denkweise ist also dezidiert Immanenz-Sichtig, verwendet kein Selbst und Sein als Bodensatz, ist rein prozessorientiert, kennt aber, und das macht es f\u00fcr uns interessant, als Verfahren die Dauer, die Neigung und die Wandlung und ist auch in der Lage, diese zu beschreiben. Vielleicht soviel zun\u00e4chst einmal als Hintergrund.<\/p>\n\n\n\n

Wenden wir uns jetzt, nach diesem winzig kleinen Ausflug in die Geisteswissenschaften, den Sichtweisen zu, die erforderlich sind, um zum Beispiel mit Yoga zu arbeiten. Yoga ist so aufgebaut, das es der Gesunderhaltung des K\u00f6rpers und des Geistes dient. Dazu werden \u00dcbungen und Praktiken ge\u00fcbt und ausgef\u00fchrt, die zu Pr\u00e4vention und Heilung dienlich sind. Auch Ayurveda, die indische Medizin, dient in diesem Sinne, wobei die Ern\u00e4hrung und die bekannten Anwendungen eine gro\u00dfe Rolle spielen. Das gro\u00dfe Prinzip des Yoga-\u00dcbens und Yoga-Sich-Verhaltens ist Vorbeugen, ist Pr\u00e4vention. Wir merken das, wenn wir Yoga-\u00dcbende beobachten, sehr schnell, denn der gesunde, entspannte und unverbrauchte Mensch wird mit den meisten \u00dcbungen schnell und gut zurecht kommen. Gut, in Europa sind entspannte und unverbrauchte Menschen schwer zu finden. Daher wird zun\u00e4chst bei den Einf\u00fchrungen von Yoga auch auf Entspannung und Erholung sehr gro\u00dfen Wert gelegt. Leider muss aber trotzdem immer darauf hingewiesen werden, das unsere hier in Europa \u00fcbliche Lebensweise nicht viel zu Entspannung und gesundem Sein beisteuern kann. Hektik, Zeitmangel, Anspruchsdenken und Stress sind mittlerweile allgegenw\u00e4rtig. Und ein weiteres Manko kommt einer schnellen Einf\u00fchrung ins Yoga, zu dem auch die Meditation geh\u00f6rt, meiner Ansicht nach hinzu. Die Motive wurden bereits weiter oben genannt. Es sind zu nennen das Prinzip Kausalit\u00e4t, das typisch europ\u00e4ische Anspruchsdenken sowie das Fehlen der Prinzipien eines Prozess-Verst\u00e4ndnisses, das mit den Begriffen Wandlung, Neigung und Dauer gut beschrieben werden kann. Denn, Heilung und Gesunderhaltung sind immer Prozess.<\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n

Beginnen wir mit dem Anspruchsdenken. Sehr oft sehe ich Menschen in den Yoga-Unterricht kommen, die sich aus den bereits benannten Gr\u00fcnden verspannt, verletzt oder schon gesch\u00e4digt haben. Ihr Ziel ist, den K\u00f6rper durch die \u00dcbungen zu reparieren, um dann ihr gewohntes Verhalten wieder aufnehmen und fortf\u00fchren zu k\u00f6nnen. Das Wundern ist dann aber gro\u00df, wenn sie feststellen, das selbst nach gelungener \u201eReparatur\u201c die alten St\u00f6rungen schon bald wieder auftreten und sogar noch st\u00e4rker sich ausbilden als zuvor. Das nenne ich Anspruchsdenken, denn das ist in etwa so, als wenn ich ein Auto nach Grabenfahrt und Reparatur wieder in den selben Graben steuere und erwarte, also den Anspruch habe, das dieses Mal keine Reparatur erforderlich sein wird. Vielmehr w\u00e4re hier und da eine \u00c4nderung in der Lebensplanung anzugehen, um weitere Erkrankungen zu verhindern.<\/p>\n\n\n\n

Gehen wir z\u00fcgig zum n\u00e4chsten Punkten, dem Fehlen des Prozess-Verst\u00e4ndnisses. Nach der zuletzt genannten \u201eReparatur\u201c w\u00e4re es angesagt gewesen, die \u00dcbungen in vollem Umfang weiterzuf\u00fchren, um zumindest in Zukunft gr\u00f6\u00dfere Sch\u00e4digungen zu meiden, wenn ich schon weiter mache wie zuvor, ich also meinen Anspruch nicht aufgeben kann. Eine einmal aufgetretene St\u00f6rung, die durch Stress oder \u00dcberforderung verursacht wurde, wird immer in der Form eines Prozesses hervorgebracht, der sozusagen ein Muster generiert. Dieses Muster wird dauerhaft gespeichert und kann jederzeit bei gleichen oder \u00e4hnlichen Belastungen wieder aufgerufen werden. Daher m\u00fcssen, zumindest f\u00fcr eine gewisse Zeit, die befreienden \u00dcbungen fortgesetzt werden, selbst wenn eine Genesung bereits eingetreten ist. Mit einfachen Worten ausgedr\u00fcckt: Reparatur abgeschlossen, Yoga beendet? Das geht so ohne weiteres nicht. Um eine Wandlung herbeizuf\u00fchren, die von Dauer gepr\u00e4gt ist, m\u00fcssen diese falschen Muster sozusagen \u201e\u00fcberschrieben\u201c werden. Diese Ver\u00e4nderung braucht viele Wiederholungen, viele zielf\u00fchrende Impulse und somit einen langen Atem. Ich selbst w\u00fcrde den Zeitraum f\u00fcr diesen Prozess in Jahren ausdr\u00fccken.<\/p>\n\n\n\n

Und kommen wir zu letzten Punkt in der oben aufgef\u00fchrten Liste, der Kausalit\u00e4t. F\u00fcr das \u00dcben von Yoga w\u00fcrde das bedeuten, das ich immer fragen m\u00fcsste, wozu eine \u00dcbung denn eigentlich gut sei. Nun betrachte ich zumindest das Yoga als ein \u00dcbungssystem, wobei die verschiedenen \u00dcbungen sich erg\u00e4nzen, sich begr\u00fcnden oder sich gegenseitig f\u00f6rdern k\u00f6nnen. Selbstverst\u00e4ndlich k\u00f6nnen bestimmte \u00dcbungen bestimmte Reaktionen hervorrufen. Aber eine Ursache\/\u00dcbung hat eine Wirkung? So einfach ist es selten, auch wenn unsere Mediziner das anscheinend immerzu anzunehmen pflegen. Auch viele Ursachen k\u00f6nnen nur eine Wirkung haben, oder eine Ursache kann viele Wirkungen hervorrufen, oder viele Ursachen f\u00fchren zu vielen Wirkungen? Was von alledem ist richtig? Und auch aus dem Blickwinkel einer bestehenden St\u00f6rung ist die Forschung nach der Ursache doch mit der gleichen Problematik behaftet. Eine Yoga-Therapie ist immer mit dem Prinzip \u201eVersuch und Irrtum\u201c verbunden. Welche \u00dcbung hilft? Welche m\u00f6gliche Ursache muss beseitigt werden? Welche Kombination f\u00fchrt auf den Weg zur Heilung? Das sind die Fragen, die zu beantworten sind. Grunds\u00e4tzlich gilt, was zur Heilung\/Gesundheit beitr\u00e4gt, ist gut und sinnvoll. Und diese Fragen k\u00f6nnen nur durch \u201eAusprobieren\u201c beantwortet werden. Das hei\u00dft auch, das manch falscher Schritt korrigiert werden muss, manch sinnvoller Schritt st\u00e4ndig zu wiederholen ist und eventuell auch hier und da Anpassungen notwendig werden k\u00f6nnen.<\/p>\n\n\n\n

Viel sinnvoller f\u00fcr das Erhalten von Gesundheit mit Yoga ist der Ansatz, bereit zu gesunden Zeiten mit den Yoga-\u00dcbungen zu beginnen. Zun\u00e4chst einmal werden so bereits Impulse in eine gute Richtung gesetzt, bevor \u00fcberhaupt St\u00f6rungen auftreten. Und sollten dann wirklich mal St\u00f6rungen auftreten, sind die \u00dcbungen, die zur Reparatur beitragen k\u00f6nnen, bereits einge\u00fcbt und als Muster verf\u00fcgbar, nur ist dieses Muster jetzt f\u00f6rderlich und nicht mehr sch\u00e4digend. Und dann gibt es einen sehr gro\u00dfen Vorteil gegen\u00fcber den oben genannten Reparaturen: Gesund Yoga zu \u00fcben macht Spa\u00df und ist extrem entspannend. Und Yoga zu \u00fcben ist sparsam: Man braucht nur eine Matte und etwas Zeit.<\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n

Kommen wir jetzt zu einer Sichtweise, einer Weltsicht, die in der Lage ist, die nachfolgenden Sichtweisen zu vereinen und diese auch in der Gesamtsicht zu verstehen. F\u00fcr einen Heilungs-Prozess ist dieses Verstehen elementar. Ich beschreibe hierf\u00fcr zun\u00e4chst einmal das abrahamitisch gepr\u00e4gte westliche Weltverst\u00e4ndnis, das in meinen Augen das Verstehen von Yoga erschwert und das alle darauf gr\u00fcndenden Religionen umfasst: Christentum, Judentum, Islam. Auch unsere Wissenschaften sind leider diesem Denken verhaftet. \u00c4hnlich, aber im Detail anders begr\u00fcndet und mit einer etwas anders laufenden Dialektik versehen sind die hinduistischen Anschauungen. Alle Genannten gr\u00fcnden auf Kausalit\u00e4t. Dieses Prinzip ist f\u00fcr die Wissenschaften und deren Entwicklung besonders wertvoll, zeigt aber auch massive Schw\u00e4chen wie zum Beispiel bei Einsatz in hoch komplexen Systemen. Nun ist der Mensch und seine Art zu funktionieren, zu denken, das komplexeste System, das wir Menschen selbst kennen. Hier also kausal an die Problematik heran zu gehen, w\u00e4re also nicht ratsam. Der Taoismus, den ich bereits erw\u00e4hnt habe, bietet f\u00fcr das Denken eine Alternative zur Kausalit\u00e4t. Wir beschreiben diese mit den Worten Wandlung, Dauer, Neigung und Prozess. Wenn ich also Kausalit\u00e4ts-Denken f\u00fcr den Heilungs- oder Gesundheitsprozess eines Menschen nicht verwenden m\u00f6chte, ich also nicht bevorzugt nach der Ursache, sondern der M\u00f6glichkeiten zur Heilung suche und fahnde, bieten sich diese Begriffe sehr schnell an. Es ist in diesem Denken gar nicht wichtig, aus welcher Ursache heraus etwas ist, wie es ist. Sondern wir befinden und immerzu in einem Prozess (des Lebens), und um zu einer Heilung zu kommen, m\u00fcssen wir Krank-Machendes durch Heilsames ersetzen, m\u00fcssen wir uns selbst wandeln, m\u00fcssen dann dieses Heilsame mit Dauer (dauerhaft) einbringen und ein\u00fcben und somit dem Prozess, in dem wir uns immerzu befinden, eine andere, bessere Neigung zu geben. Das bedeutet, das wir mit Yoga zum Beispiel, das, wie oben bereits gesehen, ein komplexes \u00dcbungssystem ist, breitgef\u00e4chert \u00dcben oder aber uns der langj\u00e4hrigen Erfahrung eines Lehrers bedienen, um in einer bestimmten Zeitspanne ganz gezielt an Motiven arbeiten. Trotzdem wird auch unter einem Lehrer sp\u00e4ter ein breitgef\u00e4chertes \u00dcben notwendig sein, um dem System gerecht zu werden.<\/p>\n\n\n\n

Langer Rede, kurzer Sinn: <\/strong>
Wenn wir Yoga verstehen wollen und uns des Yoga zur Pr\u00e4vention oder Heilung bedienen, m\u00fcssen wir unser Kausalit\u00e4ts-Denken zur Seite legen und uns dauerhaft eines Prozess-Denkens bedienen. Der bei uns \u00fcbliche \u201eMach-mich-wieder-Ganz-Gedanke\u201c ist hier vollkommen unsinnig. Unser K\u00f6rper ist kein Besitz, kein Auto, keine Maschine, die repariert werden kann. Er ist Ich und Welt! Er ist genau gesagt eine Einheit aus K\u00f6rper, Geist und Welt. Ich werde bei den Erkl\u00e4rungen zum Yoga immerzu mit der Problematik konfrontiert, die mit dem oben beschriebenen Anspruchs- und Kausalit\u00e4tsdenken direkt zu tun haben. Diese verhindern oftmals die Wirkungen des Yoga-Systems durch eine falsche Herangehensweise. Meine vordringliche Aufgabe als Yoga-Lehrer ist daher, diese Gedankenwelt zu durchbrechen und auf andere Bahnen zu f\u00fchren. Denn mit einem falschem Denken ist Yoga weder zu verstehen noch zu gebrauchen.<\/p>\n

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