{"id":98,"date":"2017-12-21T15:57:31","date_gmt":"2017-12-21T15:57:31","guid":{"rendered":"http:\/\/sperzelhp.com\/?p=98"},"modified":"2018-03-12T15:32:46","modified_gmt":"2018-03-12T15:32:46","slug":"leben-und-konsumieren","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/sperzelhp.eu\/?p=98","title":{"rendered":"Leben und Konsumieren"},"content":{"rendered":"
F\u00fcr jeden Yoga\u00fcbenden kommt irgendwann der Punkt des \u201eNicht mehr zur\u00fcck K\u00f6nnens\u201c, oder auf neudeutsch ausgedr\u00fcckt: \u201eThe point of no return\u201c. Es ist wie ein langer Aufstieg an einem Berg. Irgendwann sind wir schon sehr weit oben und Nebel zieht auf, und um weiterzugehen, m\u00fcssen wir nur einen weiteren Schritt tun, aber dieser Schritt geht ins Nichts. Dieses Nichts ist nicht Leere, Raumlosigkeit oder \u201eda gibt es nichts mehr\u201c, sondern dieses Nichts ist das Unbekannte, das, was nicht mehr voraussehbar ist. Und diesen Schritt weiterzugehen muss der \u00dcbende wollen, wirklich wollen. Da gibt es keinen Halt mehr, kein Sicherungsseil und kein F\u00fchrer. Ab hier geht er allein auf unbekannten Wegen.<\/p>\n
In diesem Punkt entscheidet sich, ob der Teilnehmer ein \u00dcbender ist oder ein Konsument. Der \u00dcbende kennt seine Aufgabe, und seine \u00dcbung ist immer und zu jeder Zeit. Er \u00fcbt sich, ganz gleich, wo er sich gerade befindet oder was er gerade macht, in der Technik des Sich-Bewusstwerdens, was immer \u201eein Schritt ins Unbekannte bedeutet\u201c, ein Schritt ohne Seil und Sicherung! Einige M\u00f6glichkeiten seien erw\u00e4hnt:<\/p>\n
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Da gibt es im Laufe eines Tages zB die Morgenmeditation, die man aus diesem Gesichtswinkel als Ein\u00fcbung der \u00dcbung zur Bewusstwerdung betrachten kann.<\/li>\n
Da gibt es die t\u00e4gliche Hatha-Yogapraxis, also Asana und Pranayama, in der der \u00dcbende konsequent und zielgenau an seinen Schw\u00e4chen arbeitet. Ist er sich seiner Schw\u00e4chen bewusst, wei\u00df er\/sie, was in praktischer Art und Weise zu \u00fcben sich anschickt. Kein Lehrer und kein Buch kann dem wirklich \u00dcbenden diese Verantwortung abnehmen.<\/li>\n
Da gibt es die Zeit der Kommunikation mit den Mitmenschen und ganz gleich, ob diese als Freund oder Feind sich darstellen, sich bewusst zu sein, welches Gef\u00fchl gerade mein Handeln tr\u00e4gt, welcher Gedanke hinter den Worten steht und welche Absicht meine Worte verfolgen: dies nennt man \u201esich bewusst zu sein\u201c.<\/li>\n
Da gibt es die Zeit der Arbeit, in der der \u00dcbende alles st\u00f6rende weitestgehend ausblendet und sich vollkommen konzentriert. Ist er\/sie dabei sich seiner Konzentration bewusst, so wird er\/sie in jedem Augenblick dieser Zeit mit einem geringen Anteil der Aufmerksamkeit im Allgemeinen verbleiben, denn Konzentration kann nur dann bewusst sein, wenn sie sich auf dem Nicht-Konzentrativen abbildet.<\/li>\n
Dann gibt es die Zeit der Ruhe, in der eine Umkehrung der Zeit der Arbeit erfolgt. Ein sehr gro\u00dfer Teil der Teil der Aufmerksamkeit befindet sich im Allgemeinen, nicht fixierten, und nur wenig Energie wird aufgewendet, um das Andere wie Arbeit, Hobby oder Yogapraxis zu reflektieren.<\/li>\n<\/ul>\n
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Diese Beispiele m\u00f6gen gen\u00fcgen. Der \u00dcbende des Yoga unterscheidet sich vom Konsumenten des Yoga auf sehr eindeutige Weise. Der \u00dcbende arbeitet best\u00e4ndig und selbstst\u00e4ndig an seinem werden. Er nutzt den Lehrer, das Buch oder die Tradition, um zu wachsen, aber findet sich von diesen Hilfen gerade keine, dann arbeitet er allein aus sich selbst heraus. Dieses \u201eaus sich selbst heraus arbeiten\u201c unterscheidet den \u00dcbenden vom Konsumenten. Es ist nicht die Kleidung, der Schmuck und das Getue um die \u00dcbung herum, es sind nicht die Lebensweisen und die Lebensphilosophien, nicht der Glaube oder die Lebensumst\u00e4nde, sondern dieses \u201eaus sich heraus weiter gehen\u201c, was den \u00dcbenden auszeichnet.<\/p>\n
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