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	<title>Philosophie und Spiritualität &#8211; Aavidya</title>
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	<description>Beiträge zu Yoga und Spiritualität</description>
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	<title>Philosophie und Spiritualität &#8211; Aavidya</title>
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		<title>Das Problem mit der „Rückkehr zum Urgrund“</title>
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		<pubDate>Sun, 22 Nov 2020 11:45:26 +0000</pubDate>
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					<description><![CDATA[<p>Oftmals, wenn ich ein Buch oder eine Schrift mir vornehme, mit der ich Informationen und Anstöße zum Lebensgefüge meiner Selbst zu bekommen hoffe, stoße ich auf einen Vorschlag, eine Anweisung oder eine Idee, die soviel ausdrückt, als müsse ich eine Handlung verfolgen, die zurück zum Uranfang, zum Ursprung oder zum Urgrund führen könne.</p>
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		<title>Spirituelle Suche und Weisheit</title>
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		<pubDate>Mon, 30 Dec 2019 10:42:55 +0000</pubDate>
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					<description><![CDATA[<p>Bei der spirituellen Suche sprechen wir gerne, ausgelöst durch eine große wahrgenommene Sehnsucht, von der Suche nach Einheit, Befreiung, Erlösung, Erleuchtung, um durch deren Verwirklichung ins Wahre, Schöne, Gute oder auch nur in eine friedvolle Stimmung und Lebensführung zu kommen, die die Angst vor dem Tod oder dem Vergehen endgültig zu besiegen und so der Welt, dem Lebendigen und uns selbst das wie immer gestaltete Paradies zurückzuerobern verspricht. Das ist die Vision nahezu aller Befreiungs-Theorien, die die Welt und deren umfangreiche Literatur zu bieten hat. Ich möchte nachfolgend einmal versuchen, etwas Struktur in diese Formen zu bringen und werde mich dann trauen, einige Begriffe und Annahmen kritisch zu hinterfragen.</p>
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		<title>Es sind Interpretationen, die den Fluss zum Stehen bringen…</title>
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		<dc:creator><![CDATA[Sperzelhp]]></dc:creator>
		<pubDate>Sun, 03 Nov 2019 13:27:18 +0000</pubDate>
				<category><![CDATA[Erläuterungen]]></category>
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					<description><![CDATA[<p>Im spirituellen Umfeld sind Sätze, die mit „Ich“ anfangen, oft verpönt. Und meist wird dieses „Ich“ dann nicht als Subjekt, sondern als Objekt betrachtet, wie zum Beispiel im Zen in der Frage: „Was bin ich?“ Was aber bedeutet das? Für mich ist das eine der schwierigsten Fragen, die ich kenne.</p>
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		<title>Das Ende der Geschichten? Eine Denkreise</title>
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		<dc:creator><![CDATA[Sperzelhp]]></dc:creator>
		<pubDate>Mon, 16 Sep 2019 09:43:03 +0000</pubDate>
				<category><![CDATA[Denkreisen]]></category>
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					<description><![CDATA[<p>Eigentlich, ja richtig, eigentlich habe ich längst genug von all den Geschichten, die mir einreden wollen, so und so oder nicht so und deshalb und darum zu sein. Sie stimmen einfach nicht, diese Geschichten, nicht hinten, nicht vorne, und in der Mitte ganz und gar nicht. Es gab historisch niemals einen Anfang, und ein Ende wird es daher auch nicht geben können.</p>
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		<title>Spiritualität ist für mich immer „der Weg in der Mitte“</title>
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		<dc:creator><![CDATA[Sperzelhp]]></dc:creator>
		<pubDate>Sat, 13 Apr 2019 15:22:52 +0000</pubDate>
				<category><![CDATA[Philosophie und Spiritualität]]></category>
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		<category><![CDATA[Objekt]]></category>
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		<category><![CDATA[Welt]]></category>
		<category><![CDATA[Wer bin ich]]></category>
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					<description><![CDATA[<p>Wo immer ich heute diskutiere,  sehe ich mich mit der oft auch ungestellten Frage konfrontiert, warum ich mich selbst eigentlich so umfangreich mit Spiritualität befasse, wo die Welt und deren Konstruktionen doch viel mehr der Aufmerksamkeit bedürften.</p>
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		<title>Narrativ vs. Spiritualität</title>
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		<pubDate>Tue, 25 Dec 2018 16:51:17 +0000</pubDate>
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		<category><![CDATA[Gier]]></category>
		<category><![CDATA[Hass]]></category>
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		<category><![CDATA[Verblendung]]></category>
		<category><![CDATA[Verstrickung]]></category>
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					<description><![CDATA[<p>In vielen spirituellen Traditionen sind Gier, Hass und Verblendung als die Grundübel allen Seins benannt, verursacht durch die wirkkräftige Macht des Denkens und der Vorstellungskraft,</p>
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		<title>Vedanta  vs.  Buddhismus?</title>
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		<pubDate>Fri, 05 Jan 2018 17:04:35 +0000</pubDate>
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		<category><![CDATA[Vedanta]]></category>
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					<description><![CDATA[<p>Ist Vedanta wirklich das Ende des Denkens? Nicht wenige auf dieser Welt sind ja der Ansicht, dass der Materialismus mit seiner Gewohnheit, alles zu differenzieren und zu zerteilen die Grundlage allen Übels sei. Diesen gibt und gab es nicht nur in Europa, sondern auch und schon sehr früh auch im asiatischen Raum.</p>
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		<title>Zeit und spirituelle Praxis</title>
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		<dc:creator><![CDATA[Sperzelhp]]></dc:creator>
		<pubDate>Wed, 25 Oct 2017 20:11:48 +0000</pubDate>
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		<category><![CDATA[Praxis]]></category>
		<category><![CDATA[Spiritualität]]></category>
		<category><![CDATA[Zeit]]></category>
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					<description><![CDATA[<p>Das Wort Zeit ist heute in aller Munde. Nicht nur der fast schon antiquarische Spruch „Zeit ist Geld“ ist damit angesprochen, sondern Zeit wird heute gemanagt, entschleunigt, Prozesse werden effizient gestaltet, Abläufe werden optimiert, die Zahl der Mitarbeiter wird entsprechend angepasst und es werden die schlanke Produktion, der effiziente Geschäftsprozess und vielfältige Feedbackprozesse eingeführt.</p>
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		<title>Der Karma-Gedanke in der Verdrängung</title>
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		<pubDate>Sun, 16 Jul 2017 12:04:34 +0000</pubDate>
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					<description><![CDATA[<p>Die Idee vom Karma, wie sie allgemein üblich vertreten wird, ist etwa folgende: Wenn du im Leben gutes tust, dann wirst du dafür belohnt, wenn du böses tust, dann wirst du dafür bestraft. Und damit all das auch in aller Gerechtigkeit von statten geht, sitzt da irgendwo ein allmächtiger Buchhalter und macht Kreuze und Stiche, führt also ein Konto über seine Schäfchen.</p>
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		<title>Philosophie in der spirituellen Praxis</title>
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		<dc:creator><![CDATA[Sperzelhp]]></dc:creator>
		<pubDate>Wed, 21 Jun 2017 19:11:03 +0000</pubDate>
				<category><![CDATA[Erläuterungen]]></category>
		<category><![CDATA[Philosophie und Spiritualität]]></category>
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		<category><![CDATA[Nagarjuna]]></category>
		<category><![CDATA[Philosophie]]></category>
		<category><![CDATA[Spiritualität]]></category>
		<category><![CDATA[Yoga]]></category>
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					<description><![CDATA[<p>Wir alle kennen, zumindest aus der Begrifflichkeit, die Philosophie als eine Geisteswissenschaft, die sich überwiegend mit sich selbst beschäftigt. Trotzdem waren einige großen Philosophen nicht nur gut in Disput und der Technik des Hinterfragens (was eigentlich die Grundaufgabe der Philosophie ist), sondern begründeten auch bedeutende spirituelle Traditionen oder trugen maßgebliche Teile dazu bei. Nimmt man Nagarjuna als Beispiel, lassen seine philosophischen und seine spirituellen Arbeiten den Schluss zu, hier würde es sich um zwei Menschen gleichen Namens handeln.</p>
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